靈為何物？
靈為遍布宇宙的細微意識，在虛實有無之間，受三千大道統轄，受創世道祖激發，無垠宇宙之中，無一處、無一物無靈，靈為創世道祖之道韻所在，道果自舊日宇宙成熟脫落，道祖持東華青君劍點破清濁，一劍所過，道韻激揚，由是萬物生。
萬物仰青君而生，東華青君劍借此契機生出劍靈，劍靈感創世而孕，與本方宇宙一切生機互為感應，青君生而掌道，乃是本方宇宙第一位道祖。
青君之後，先天五太逐一成熟，宇宙諸大天之中，生靈感奮，開辟道途，陰陽五行道祖講道百萬年，留下道統傳承，飄然而去。青君亦在青華萬物天立下山門，寫下《青華超脫錄》，以備未來超脫之途。
混沌無歷日、洪荒不知年，自五行道祖歸隐之後，本方宇宙不知經歷多少劫運，有多少道祖合道，多少道祖隕落，宇宙始創，一切變化只在須臾之間，衆真謀劃大道，個個昂揚向前，更又諸多先天靈寶現世，各領一段風騷。唯青君乃是第一位道祖，地位超然，只在青華萬物天講道說法，推演己身超脫之道。須知，青君乃是本方宇宙第一位道祖，和本方宇宙聯系最為緊密，想要超脫，也最為艱難。
然則，道祖無所不能，宇宙之中，無物不及，便是全心推演超脫，宇宙萬物，亦是無一能超脫于青君意識之外，這是一種很奇妙的感覺，宇宙萬物變化，青君了然于心，就仿佛有無數青君，又歸于一，宇宙之中無時無刻有物生發，與青君而言，便是無時無刻啓眸凝視世間萬物，青君即是道，道即是青君，此正為本方宇宙天然道理之一。
對青君而言，自其誕生時起，便已執掌大道，與宇宙融化為一，這對青君來說是與生俱來的本能，對其餘生靈，卻是極為玄妙異樣的感受，然而青君的煩惱，卻也是其餘生靈所意想不到，其生為大道，高踞所有生靈修行的終點，雖然無處不在，注視着千萬大天生滅，卻是難以想象宇宙之中，遍如微塵的小小生靈，究竟是什麽感覺。
這一日，青華萬物天重開道場，遍布無數大天的下宗別院，俱是遣出門下弟子，前來聽道，青君自臺前化現，甫一落座，便見靈花亂墜，衆弟子無不陶陶似醉，此乃道祖靈韻，衆弟子修行生之大道，每近青君，如飲佳醪，更是親近服膺之至，所謂朝聞道，夕死可也。
青君啓唇之前，清麗妙目流盼，忽然望向身側水鏡，芙蓉靥面，說道，“咦，又有一個來自未來的小朋友。”
這一眼仿佛看到阮慈心裏，又仿佛是那太一君主垂頭一瞥，也像是無窮劍光在周天上方所化那枚大星，青君無處不在，所有這些注視，都是她的化身，她透過阮慈，化為阮慈眼中的萬物，在這一刻似乎看到了将來，也看到了阮慈發間的東華殘劍。
“啊。”
青君帶笑而嘆，笑聲悠遠繞耳，“原來是東華故劍風月——”
卻原來，軟紅塵土、瞑煙風緊，乃是東華故路久戀，無數元會之後，猶來相見。
阮慈睜開雙眼，只覺心跳如鼓，方才經歷一切，猶在眼前，青君身為道祖的感受，依舊極為清楚，卻又不像是身入常春風時那般實在長久，尤其是對道的感悟，又是清楚又是虛無，仿佛是介于有無之間，猶如殘夢一般，只能說那感受确然有過，留下的痕跡也極清晰，但究竟都夢了什麽，也許只能等再回此故夢之中，方能尋見。
她調息良久，方才漸漸氣平，從那無以名狀的震撼中清醒過來，再來檢視自身時，只見丹田上方，一處小小玉池，默催心念，與東華劍一經勾連，便感到精純靈力絲絲縷縷，逸入經脈之中，被經脈如饑似渴一般吸得幹幹淨淨，卻是不知不覺間，已開脈辟池，正式步入道途，有了煉氣四層的修為。
煉氣期修士，若論戰力，也就和武林高手相差仿佛，但并不是說二者就無法辨別，便如同阮慈，在得到天命雲子之前，雖然身手敏捷，也能做到許多常人做不到的事，但壇城衆人都把她當成武林高手而非修士，便是因為她從來沒有開脈辟池，靈力入體，照舊溢出，這和真修開脈後的景象是迥然不同的。
真修開脈，有時是個很漫長的過程，就比如阮謙，在宋國那樣的斷靈之地也能自行開脈，也真可說是一時俊傑了。他這樣的開脈，耗時便很長久，因為宋國靈氣失衡，對人體其實很是危險，宋人代代服玉食稻，外出持符，這才能在大陣中生活下來，大概也因為如此，七百年來，對靈氣天然可以忍耐調理，也更能吸納靈氣，所以阮謙雖然只是持符，但卻借由持符中必然的清心靜氣、感悟自然這一環，感受靈氣道韻，納入己身緩緩滋潤經脈，已是打通了經脈中的不少關節，靈氣入體之後，不是照舊逸散，而是顯著被煉化不少，所以當日柳寄子才說他已經自行開脈，他是金丹修士，宋國又無人修行，在厚土神光之側，靈氣的輕微變化也是瞞不過他的。
這等開脈，多見于凡人偶然遇合仙緣，出自本能吸納靈力，打通經脈，再鑄就內景天地，在煉氣階段，內景天地通常是一泓玉池，法力化為玉液，所以也叫丹田玉池，玉池水滿，便可嘗試築基。若是阮謙一生不離宋國，也不修持功法，只靠那本《清靜經》，恐怕一輩子都修不滿玉池，便是修滿了，也是垂垂老矣，錯過了修行的最好時光。
如今修真界中更常見的開脈方式，便是由護法出手，備好三樣靈物，以靈物為引，導引靈力走過經脈，将經脈中擁堵滞澀之處，一一探明，修士在護法護持之下，開辟玉池，如此玉池初辟而方圓更大，要比原本那般，全憑自身開脈，慢慢拓展玉池，要來得更便給些。是以今日馮執事便有問阮慈是否找好了開脈護法，這護法的功行，對修士而言也是極為重要的，不說別的，便說這玉池大小，便多數是要靠護法來為修士參詳。
若說築基期所築道基，決定了修士将來的限度，那麽煉氣期這一泓玉池水，便是将來煉就道基時的資糧，修士練就道基要一鼓作氣，将玉池水和築基時要用的三樣外藥相和，猶如以水和泥，自身神意便是泥瓦匠，将道基一層層壘上，不論是靈力池水、三樣外藥，又或是自身神意，哪一樣先行枯竭，道基便會停留在哪一層。因此這玉池大小，也就決定了将來道基的厚度，道基厚度，又決定了未來所能達到的上限。稱量玉池大小，也是煉氣期修士中互相比較的一個要點。
雖然玉池闊大，将來資糧就足，但也不是越大越好，畢竟築基的先決條件乃是玉池水滿，對于那等資質不高，靈力煉化不快的修士來說，給他如海玉池，他到死都填不滿，這是害了他。而對于那些天賦出衆的修士來說，玉池開辟太淺，在煉氣期中又要花費大量時間自行拓寬，因此玉池深淺，要量才而定，更要在适當時候引導修士停下腳步，又或是助他一臂之力，雖然是凡人開脈，但也非得是金丹修士，才能勝任不可。
自然，若是能得洞天修士護持開脈，老祖一眼之下，才具皆知，一指而過，當即開脈，那便又是一番體會了。此中講究之處甚多，因是修道第一步，而且人人皆知，《天舟渡》中對此也多有講述指點，阮慈在均平府中好奇看過許多，對開脈時會遇到的種種幻覺都記得清楚，沒想到輪到自己時，卻是一夢之間，悄然成就，丹田上玉池幽深，已經蓄了一泓清水，不但開脈成功，而且實實在在是有了淺淺修為——若按北胡洲散宗的說法，是已經煉氣四層。
雖然她的修為，是以常春風為基礎意修而來，但此時體內玉池，卻又要比常春風大了數倍，常春風的玉池比較起來，像一口小缸，而阮慈丹田上方，卻是出現了一畝小湖，占地裏許，水滿了三四分，意識沉浸其中，便猶如身處汪洋大海，還能感受到靈力自東華劍由冥冥中傳遞而來，延綿不絕，精純無比，一進經脈，便全彙入玉池之中，毫無滞澀，更不會有絲毫流露，這便是低階修士們常說的‘無漏金身’。
阮慈打坐有頃，仔細探索體內變化，心中也是暗自咋舌，按她所觀典籍，修士在煉氣期主要還是彌補肉身缺失，将所有經脈打通，如此一來，靈力入體才不會逸散阻塞，可以全數彙入玉池之中。但在她而言，內外混為一體，肉身毫無瑕疵，也不知是先人七百年來采精食氣的積累，還是劍意淬體自然排除雜質，一般弟子還需要将靈力自靈氣中鑒別采攝而出，而東華劍采集靈氣，又是鯨吞虹吸，往她這裏送來時精純無比，這靈力化水的速度，竟只在于她有多少時間修行，以及和東華劍的聯系是否更加緊密，那一絲冥冥中的牽引若是更加茁壯，東華劍向她輸送靈氣的速度也就越快，她的修為竟似乎能無限增長下去，直到玉池水滿，将要破境築基的那一刻，才對外物有所需求。
如何通過東華劍反補自身，阮慈看過《青華秘聞》已是心中有數，催起念頭，将功法運行數個周天也不覺疲倦，她困于凡境六年，不到上清門內，不敢嘗試意修，此時初戰告捷，自然喜滋滋地大是新鮮，接連搬運了十二個大周天，見那玉池水淺淺地漲了微不可見的一絲，心中估算了一番，有了個數——若是沒日沒夜，一刻也不停歇的修行，大約十年能将玉池填滿，若是每次修行三個時辰，也就是二十年的功夫。
二十年築基，這在衆修士之中算是不快不慢，不過煉氣期修行也并非是越快越好，玉池深淺、道基厚薄才是關竅，在阮慈而言，自身修行也不是最緊要的，法力深淺，無非是運法、鬥法時是否得用而已，既然走了意修一道，那還是要設法弄清楚，自己怎會在夢中上了常春風的身，又該如何複現這一情景，可以夢入更高修為的修士身中。
阮慈收功起身時，還以為自己會和《天舟渡》中所說一樣，初次運功之後，體內排出積毒，将會污穢不堪，卻不料體膚毫無異狀，再一看時間，不過第二日中午，距離修行《陰君歌注》，才堪堪過了六個時辰。
一夜開脈，無人護法，這話說出去任誰都要引以為異，不過阮慈并不驚慌，上清門門規雖然森嚴，但在門內對弟子的管束卻十分松弛，她獨居一府，四仆均是凡人，哪看得出她開脈與否，過上十天半個月，往那馮執事處走動時，說道一番，就說紫虛洞照天已有師長暗中過來，護持開脈，也就罷了。
又想到自己這一睡便是七八個時辰，幾個仆人定是等得有幾分惶恐，也不由暗笑自己性急，居然不及布置便躁然行功，又因此想起自己在七星小築，最終還是按捺不住，回望掌門一眼。反省了好一番，也知道自己行事究竟還是有幾分輕狂。
轉念一想，又旋釋然，暗道，“道理我都懂的，就是懶得改，我就是想做什麽就要做什麽，不改那也就不改好了。”
便走出寝房，敲響銅鐘，喚來四個仆從，安頓起了日常起居諸事。
